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工厂风水——风水格局(三)

时间:2011-08-09 00:00点击:
风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环 境,表征天人合一或天人感应的信仰,形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下,无论城市里集中的或是散布于田园中的 房舍,都常常显现出一种对宇宙图案的感觉,以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”
综上所述,当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段,更以当代科学技术的物质条件为重,来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统,以其间的具体的,物质的交流,争取达到最优关系。

中国古代风水学,尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制,仍然追求顺应自然,并有节制的改造和利用自然,追求人与自然协调与合作的意境,早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。

中国风水学关于人与环境的认识
风水学是中国古代的关于环境设计的理论,其概括性地描述人与宇宙及地球表面自然环境相互依存及感化是“气”的媒介。可以认为有关“气”的学说是古代风水学理论的核心内容。那么,风水学中的“气”究竟是什么呢?我们试做如下分析:

1) “气”的涵义:“气”被视为天地万物的最基本构成单位,“其细无内,其大无外,充盈天地”。如《庄子?外物篇》:“气变而有形,形变而有生”;《孟子?公 孙丑》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”;张载《正蒙?太和》:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”。现代物理学发现 的宇宙背景辐射即4080兆赫上的微波,何其相似地证实了中国先圣们的论述。“气”即“宇宙波”。

“气”又被视为万物之源,即“元气”。《老 子》:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,是说阴阳二气冲荡而化合万物。王充《论衡?自然》:“天地合气,万物自生”。《鹖冠子?泰录》:“故天地成于元 气,万物秉于天地”。何休《公羊传解诂》:“元者,气也。无形以起,有形以分,造成天地,天地之始也”。“气”是天地未分以前的混沌统一体,气凝聚而成有 质有形之物,并贯通其内外。

从广义上讲,“气”也应该包含地球生物赖以生存的大气,即空气,如水气、云气、气味等,如东汉许慎《说文解字》 “气,云气也;云,山川气也。”郑玄注《礼记?祭义》:“气,谓嘘吸出入者也”;《大戴礼?四代》:“食为味,味为气也”;“山水者,阴阳之气也”(《青 囊海角经》)。

“气”遵循“理”和“道”的运行规律,“理”和“道”是宇宙间唯一的裸体存在即气的规律表现,王廷相《慎言?五行》:“理载于 气”,“气,物之原也;理,气之具也;器,气之成也”。朱熹《文集?答黄道夫》:“天地之间有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下 之器也,生物之具也。”,并不认为理在气先,是“先天地生”之道。

《老子》谓之“气”的“理”为“道:,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大”。
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